自己的基本盘的。

其他诸学，有的舔权贵，有的舔豪强，也有如法家这样的机制利己主义者，只拿帝王一人当人，把其他所有人，都当做国家富强的燃料。

唯独墨家，即不攀附权贵，也不谄言媚上；

即不认可豪强，也不赞同世家。

在墨家看来，治理天下最好的方式，是团结最底层百姓的力量，同吃同住，同劳同作。

为了践行这一理想信念，墨家制定了极具特色的成员服装：最粗劣、最廉价的粗麻褐衣，以及一双手工草鞋。

就像是后世，那些信奉‘只要我多吃点苦，天下人就能少吃点苦’的苦行僧；

更像后世新时代，那些不畏生死，愿意为了往后三代人的幸福生活，而把战争都留给自己这一代打的无数英雄。

至于后世人，为何会对墨家感到天然的亲近？

因为诸子百家，各学各派所提倡的价值观当中，墨家的理念，是最贴近后世新时代，那个令华夏民族为之自豪的党派的。

——共产！

墨家想要达成的理想社会，想要达成的最终成就，和后世华夏民族所追求的目标完全一致！

但刘荣，除了是在后世生活过一生的‘后世人’，同时，也是一位存在于这史前时代的封建帝王。

从帝王的角度，刘荣真的很难不对墨家这帮涩会煮义、共产煮义者，提起十二万分的警惕。

因为制度这个东西，从来都不分绝对的好坏。

看似是懒政、不作为之温床的黄老，在合适的时候——如汉初的百废待兴时，也能成为最适合提倡的执政学派；

看似是严苛律法、残民之法的法家，在合适的时候——如始皇一统天下前后，也能成为秦庭最应该遵从的价值体系。

一个学派，从来都没有好坏，而只有‘合不合适’。

黄老好吗？

不好。

懒洋洋一片死气，半点活力都没有。

但汉初还就只有他能用。

法家好吗？

不好。

动不动连坐、重罚，搞得国法比军法汉中。

但在秦一统天下的历史进程中，秦国还就需要他。

而今汉室，究竟需要什么学派、什么价值体系，或许还值得刘荣深思。

但刘荣非常确定：尚出于封建文明初期的当今汉室，绝对不能用墨家那一套领先时代百八十条街——甚至在两千多年后的新时代，都还距离目标极为遥远的理论体系。

步子太大，是要扯到蛋的。

就像始皇嬴政，便是步子太

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