就是……

从结果来看，这三大显学的思想哲学，显然都有些太过于理想化。

——黄老所提倡的小政府模式，虽然在和平年代降低了政府维护成本，却也大大降低了政府对地方的掌控力度，甚至隐隐朝着‘无政府’的方向靠拢。

这也是黄老学作为汉家的开国执政学派，如今却愈发衰败的原因之一。

因为随着始皇一统，华夏文明正式被注入‘统一’‘集权’的基因，中央集权，已经愈发成为华夏封建政权所向往、所想要达成的远大目标。

尤其当今汉室，在太宗孝文皇帝长达二十七年的‘无为而治’后，于先孝景皇帝年间，正式进入了‘原始资本积累完成，开始大踏步开疆拓土’的高速发展时期。

简而言之，就是从与民休息，转变为了中央集权。

也就难怪提倡小政府的黄老学，与如今汉室中央集权的总体方针相悖，故而逐渐淡出权利决策层中心了。

至于法家那一套高压政策，显然也不行。

——拿老百姓的命当国家进步的燃料，不让问、不让说，只叫百姓老老实实听话，任劳任怨的累死在基建项目上？

后世的绝大多数监狱，都没这么不人性！

追求美好生活，永远都是人类最本能的向往。

这种本能向往被压迫的越狠，最终的反弹就会来的越激烈。

秦二世而亡，一夜崩塌，就是再直白、明确不过的佐证案例。

至于儒家那一套‘乡绅治国’，寄希望于豪强地头蛇起榜样作用，乃至于先富带动后富，那就更是无稽之谈了。

——哪家地主那么好心，会教底下的佃户如何成为地主？

埋藏于人类基因深处的自私自利，只会让他们绞尽脑汁，以求将佃户的子孙后代，都变成永远都要为自己劳作、被自己剥削的佃户。

敲骨吸髓，人家都嫌你骨髓不够香、不够多，又怎么可能把你培养成竞争对手，一同奔赴更好的明天？

所以，无论黄老学的‘小政府无为而治’，法家的‘中央政府高压统治’，还是儒家的‘政府无为，乡绅治国’，显然都是或不符合人性、或不符合现实的，过于理想化的方法。

但他们的目标都是一致的：国富民强，国泰民安。

甚至于农家、医家，乃至小说家、阴阳家等，最终的目标也都是这个，只是各有各的看法、各有各的方法。

路径不同，目标一致，不外如是。

至于道德标准，那就更是高度一致了——不外乎华夏文明最朴素的：忠孝友善，人伦孝悌

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