等。

你说儒家崇尚仁义礼智信，难不成法家，就推崇为非作歹、无恶不作了？

儒家讲究‘温润君子’，难道墨家讲的就是穷凶极恶、悍匪暴徒了？

显然都不是。

说来说去，还是那句话：诸子百家一大抄。

在道德标准层面，除去一个‘杨朱唯我，不以物累’的异类，诸子百家所推崇的，基本都是朴素的：与人平和、友善，敬重长者，友爱幼者之类。

所以，在刘荣看来，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，说他是‘奠定了华夏文明讲仁义礼智信的道德体系’，多少有点欺负后世人没见识，不懂诸子百家其他学说的价值体系了。

倒是统一华夏思想界，是独尊儒术实打实的现实意义。

理解起来也很简单：在汉武大帝之前，诸子百家可谓是公说公有理，婆说婆有理。

黄老说无为而治，法家说高压统治，儒家说乡绅治国；

墨家说无政府共产，兵家说打下全世界，农家说种地就能强国……

各类说法五八门，偏偏每一家的说法都有点道理，让你根本分不清谁对谁错。

这又会导致中央政府有什么大动作的时候，你作为生活在这个时代的普通民众，往往就会陷入无以复加的迷茫、纠结。

好比某年冬天，你所在县的县衙发布公告，说是你们县唯一的一条大渠淤堵了，要召集全县青壮，赶在开春前把渠道清理干净，以免影响来年春耕。

这本来是一件不值得思考的事——利国利民，干就完了。

但你身边的人，开始对此事发表褒贬不一的看法了。

——村头治黄老的老人家说：国家不是这么治理的，放任不管才是上策；

至于淤堵的水渠，堵到一定程度了，就会被水流自然冲开，并不需要特意投入人力物力去疏通。

这大冷天的，官府居然还征召苦命农户家的青壮，去进行无偿体力劳动，分明就是残民！

你有心反驳，但觉得老人家说的不无道理。正当你要认可老人家的说法，决定拒绝县衙征召，并痛骂几声‘狗官残民’的时候，邻居家的远方表亲来串门，也就此事发表了观念。

据这位法家出身的青年所言，县衙征召青壮疏通水渠，这是官府关心民众、重视百姓生计的体现。

官府明明可以什么都不管，却也还是费心费力的发布了公告，决定带领老百姓疏通渠道，以更高的迎接来年春耕。

这是善政。

生活在这样的县，有这样积极向上、将百姓放在心上的父母官，你做梦

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